अपवित्र प्रतिमा से परे: वास्तव में हमारे आक्रोश की क्या मांग है | इजराइल ने लेबनान पर हमला किया

सोशल मीडिया पर एक वीडियो प्रसारित होने के बाद कई ईसाइयों को बुरा लगा, जिसमें एक इजरायली सैनिक को दक्षिणी लेबनान में यीशु की मूर्ति को गिराते हुए, उसका सिर काटते हुए और जमीन पर लेटते समय उसके सिर को तोड़ते हुए दिखाया गया है।

यह कृत्य अपमानजनक और दर्दनाक है, खासकर ईसाइयों के लिए, जिनके लिए ऐसी छवि न केवल अपमानजनक है, बल्कि अपवित्रता भी है। इज़रायली अधिकारियों ने इस घटना को एक अलग कृत्य बताकर खारिज कर दिया। लेकिन इससे एक गहरा सवाल उठता है: किस तरह की संस्कृति ऐसे क्षण पैदा करती है? जो सैनिक ऐसा कृत्य करता है और उसे दर्ज करता है, वह किस प्रकार का धार्मिक, राजनीतिक या वैचारिक गठन करता है?

इसे एक विसंगति मानना ​​इसके महत्व को नजरअंदाज करना है। इसे व्यापक परिवेश में समझा जाना चाहिए जहां “अन्य” के प्रति शत्रुता पैदा की जाती है और धार्मिक वर्चस्व को सामान्य बनाया जाता है। वर्षों से यरूशलेम में ईसाई पादरियों का बार-बार उत्पीड़न, साथ में दण्ड से मुक्ति की संस्कृति जिसमें कभी-कभी ईसाइयों पर थूकने जैसी हरकतें भी बर्दाश्त की जाती हैं, एक गहरी समस्या की ओर इशारा करती हैं।

यह क्षण एक व्यापक पैटर्न की ओर इशारा करता है: इजरायली समाज और उसके संस्थानों के भीतर प्रवचन और अभ्यास का स्थिर कट्टरपंथीकरण। साथ ही, यह स्पष्ट रूप से कहा जाना चाहिए: यह सभी यहूदियों या यहूदी आस्था को प्रतिबिंबित नहीं करता है। कई यहूदी आवाज़ें लंबे समय से न्याय, गरिमा और वास्तविक सह-अस्तित्व के लिए खड़ी हैं।

फिर भी ऐसी घटनाएं इजरायली सेना की “दुनिया की सबसे नैतिक सेना” के रूप में लंबे समय से प्रचारित छवि के साथ मजबूत तनाव पैदा करती हैं, एक ऐसा दावा जो कई फिलिस्तीनियों को हमेशा बेहद आक्रामक लगता है, क्योंकि यह उनकी जीवित वास्तविकता को खारिज और कम कर देता है। सैनिकों द्वारा घरों को लूटने, नागरिकों का मज़ाक उड़ाने और संपत्ति को नष्ट करने से लेकर फ़िलिस्तीनी कैदियों के साथ दुर्व्यवहार और बलात्कार तक, कई प्रलेखित मामले इस छवि और वास्तविकता के बीच के अंतर को और उजागर करते हैं। वर्षों से, इज़रायली सैनिक ये कृत्य करते रहे हैं और बिना किसी जवाबदेही के फ़िलिस्तीनी नागरिकों को मारते रहे हैं।

यही कारण है कि केवल इस छवि पर ध्यान केंद्रित करना एक गंभीर नैतिक ग़लतफ़हमी है।

वास्तविक आक्रोश किसी धार्मिक प्रतिमा के विध्वंस से शुरू या ख़त्म नहीं होना चाहिए, चाहे वह कृत्य कितना भी आक्रामक क्यों न हो। हमारी प्रतिक्रिया पर ध्यान केंद्रित करने का मतलब उस चीज़ के दायरे को कम करना है जो हमें वास्तव में परेशान करना चाहिए।

जब नागरिकों को निशाना बनाया जाता है तो निरंतर आक्रोश कहाँ रहता है? जब आस-पड़ोस को खंडहर में छोड़ दिया जाता है? जब परिवार मलबे में दब जाएं और विस्थापन स्थायी हो जाए? नरसंहार हुआ. असली आक्रोश यहीं है.

लेबनान में बार-बार होने वाली घटनाओं के साथ-साथ गाजा में हुई तबाही ने मानवाधिकारों या यहां तक ​​कि युद्ध के नियमों का सम्मान करने के किसी भी गंभीर दावे को पहले ही चकनाचूर कर दिया है। विनाश का पैमाना, नागरिक जीवन को निशाना बनाना और सामूहिक सज़ा का सामान्यीकरण दर्शाता है कि यह असाधारण नहीं है, बल्कि सुसंगत है। यह वीडियो इसलिए परेशान करने वाला है क्योंकि यह एक व्यापक वास्तविकता को दर्शाता है।

विशेष रूप से आस्थावान नेताओं के लिए, विवेक महत्वपूर्ण है। धार्मिक प्रतीकों का अपमान बहुत परेशान करने वाला है, लेकिन यह इससे भी बड़ी नैतिक तबाही को अस्पष्ट नहीं कर सकता: मानव जीवन पर हमला। किसी मूर्ति को नष्ट करना प्रतीकात्मक हिंसा है; मानव जीवन का विनाश वह चीज़ है जिसके बारे में हमें सबसे अधिक क्रोधित होना चाहिए।

युद्ध क्रूरता को उजागर करता है। यही कारण है कि अंतरराष्ट्रीय कानून अस्तित्व में है और जवाबदेही की मांग क्यों की जानी चाहिए। जब उल्लंघन असाधारण होने के बजाय नियमित हो जाते हैं, तो हम अलग-अलग कृत्यों से नहीं, बल्कि एक ऐसे पैटर्न से निपट रहे होते हैं जिसके लिए तत्काल जांच की आवश्यकता होती है।

आस्था के नेताओं के रूप में, यही कारण है कि हमें युद्ध अपराधों के लिए जवाबदेही की मांग करनी चाहिए। यदि हमारी आस्था वास्तव में कुछ मायने रखती है, तो हमें यह पहचानना चाहिए कि यह न केवल मूर्तियों को नष्ट किए जाने पर अपवित्र होती है, बल्कि जब बच्चों पर बमबारी की जाती है, समुदायों को विस्थापित किया जाता है और पूरे पड़ोस को नष्ट कर दिया जाता है, अक्सर बिना किसी जवाबदेही के और कभी-कभी भगवान के नाम पर भी।

यदि आक्रोश को सार्थक बनाना है तो उसे उचित ढंग से व्यवस्थित किया जाना चाहिए। इसका उद्देश्य केवल प्रतीकात्मक उल्लंघन नहीं होना चाहिए, बल्कि मानव जीवन पर व्यवस्थित हमला भी होना चाहिए।

इस लेख में व्यक्त राय लेखक की अपनी हैं और जरूरी नहीं कि वे अल जज़ीरा की संपादकीय स्थिति को प्रतिबिंबित करें।